माझा हा ब्लॉग सर्व मराठी वाचकांसाठी खुला आहे. इथुन काही कॉपी केल्यास कृपया ब्लॉगचा पत्ता व लेखकाचे नाव (तुषार भ. कुटे) संदर्भात नमूद करावे...

Tuesday, June 23, 2026

इतिहासाचा सुवर्णमुकुट: हेमकूट टेकडी

हम्पीमधील दोन्ही महाकाय गणपतींचे (कडलेकाळू आणि सासिवेकाळू) दर्शन घेऊन आमचे मन तृप्त झाले होते. त्यानंतर आम्ही या मूर्ती ज्या टेकडीच्या उतारावर विसावल्या आहेत, त्या ऐतिहासिक 'हेमकूट टेकडी'वर चढाई करण्यास सुरुवात केली. सासिवेकाळू गणेश मंदिराच्या उजव्या बाजूने या टेकडीवर जाण्यासाठी थेट पाषाणातच काही पायऱ्या कोरलेल्या होत्या. या पायऱ्यांचा चढ फारसा तीव्र नसल्याने चढाई अगदी सोपी वाटत होती. वाटेच्या दोन्ही बाजूंना जुन्या काळातील भक्कम दगड रचलेले होते, जे या वाटेची प्राचीनता अधोरेखित करत होते. जसजसे आम्ही टेकडीवर वर चढू लागलो, तसतसे हम्पीच्या विस्तीर्ण साम्राज्यातील इतरही अनेक नयनरम्य ठिकाणे आणि वास्तू स्पष्टपणे दिसू लागल्या.

अवघ्या दोनच मिनिटांच्या अंतरावर आम्हाला एक अत्यंत सुंदर आणि प्राचीन प्रवेशद्वार लागले. या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही भिंतींवर अनेक सुरेख चित्राकृती कोरलेल्या होत्या. विजयनगर साम्राज्याचे ते सुबक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण नक्षीकाम इथे पुन्हा एकदा मोठ्या दिमाखात पाहायला मिळाले. या प्रवेशद्वारातून आत प्रवेश केल्यावर समोरच एक एकमजली दगडी बांधकाम दिसून आले. हम्पीमध्ये इतरत्र दिसणाऱ्या दगडी बांधकामांप्रमाणेच ही एक भव्य रचना होती. काळाच्या ओघात आज तिथे केवळ एक सांगाडा उरलेला दिसतो, कारण या वास्तूला कोणत्याही भिंती शिल्लक नव्हत्या. मात्र, या सांगाड्यातून समोर नजर टाकल्यावर विरूपाक्ष मंदिराचे ते गगनचुंबी गोपूर एका सुंदर चौकटीत बसवल्यासारखे दिसले.

या टेकडीवर नजर जाईल तिथे सर्वत्र पसरलेली अनेक छोटी-छोटी आणि सुबक मंदिरे दृष्टीस पडत होती. काही ठिकाणी दगडांत कोरलेले छोटे दीपस्तंभ देखील होते. अभ्यासकांच्या मते, सध्याचे भव्य विरूपाक्ष मंदिर उभे राहण्यापूर्वी भगवान शिवाचे मूळ स्थान याच हेमकूट टेकडीवर होते. मंदिरांव्यतिरिक्त अगणित दगडी बांधकामे आणि त्यांचे अवशेष या टेकडीवर सर्वत्र विखुरलेले पाहायला मिळाले. या उंचीवरून दूरवरचा तो पौराणिक 'अंजनाद्री पर्वत' आणि 'मातंग टेकडी'चे विहंगम दर्शन झाले. आम्ही एका कडेने चालत या संपूर्ण टेकडीचा आणि तिथल्या विस्ताराचा अंदाज घेतला. बऱ्याच ठिकाणी या टेकडीची रचना एका भक्कम तटबंदी असलेल्या अभेद्य किल्ल्यासारखी भासत होती. अर्थात, काळाच्या प्रदीर्घ ओघात अनेक ठिकाणी दगडांची पडझड झाल्याचेही निदर्शनास आले. हम्पीच्या या कोरड्या आणि संरक्षित क्षेत्राच्या बाहेर मात्र निसर्गाची मुक्त उधळण पाहायला मिळाली. हिरव्यागार झाडींनी वेढलेला परिसर, तसेच नारळाच्या आणि केळीच्या बागा इथून विनाअडथळा न्याहाळता येत होत्या.

या शांत आणि मोकळ्या जागेवर उभे राहिल्यास इथून दिसणारा सूर्योदय आणि सूर्यास्त नक्कीच अत्यंत मनमोहक आणि डोळ्यांचे पारणे फेडणारा असावा, याची आम्हाला पुरेपूर खात्री पटली. इथल्या प्रत्येक दगडामागे एक रंजक इतिहास दडलेला आहे. या टेकडीवरील प्रत्येक प्राचीन मंदिराने एकेकाळी लाखो भाविकांची निस्सीम भक्ती पाहिली आहे. परंतु आज हा सगळा देदीप्यमान इतिहास काळाच्या पडद्याआड मूकपणे विसावलेला दिसतो. उंचीवर असल्यामुळे संपूर्ण विजयनगरच्या साम्राज्यावर आणि आजूबाजूच्या हालचालींवर लक्ष ठेवण्यासाठी ही एक अत्यंत मोक्याची आणि उत्तम जागा असावी. टेकडीचे ते रुबाबदार आणि गूढ रूप डोळ्यांत साठवून आम्ही आमच्या परतीच्या मार्गाला लागलो.

हम्पीच्या भौगोलिक आणि ऐतिहासिक पटलावर 'हेमकूट टेकडी' ही केवळ एक दगडांची रास नसून, ती या परिसराच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक अस्तित्वाचा मूळ पाया आहे. विरूपाक्ष मंदिराच्या अगदी दक्षिणेला आणि हम्पी बस स्टँडच्या जवळ स्थित असलेली ही टेकडी एका अत्यंत भव्य अशा नैसर्गिक कॅनव्हाससारखी भासते. विजयनगर साम्राज्याची राजकीय राजधानी हम्पीमध्ये विकसित होण्याच्या शेकडो वर्षे आधीपासून ही टेकडी एक अत्यंत पवित्र आणि गजबजलेले धार्मिक केंद्र होती.

या टेकडीच्या नावामागे एक अत्यंत रंजक आणि भावपूर्ण अशी पौराणिक कथा दडलेली आहे. हिंदू पुराणानुसार, 'पंपा' नावाच्या देवीने भगवान शिवाला प्रसन्न करण्यासाठी याच टेकडीवर अत्यंत कठोर तपश्चर्या केली होती. तिच्या भक्तीवर प्रसन्न होऊन भगवान शिवाने तिच्याशी विवाह करण्याचे मान्य केले. जेव्हा शिव आणि पंपा देवीचा विवाह संपन्न झाला, तेव्हा देवलोकातून या टेकडीवर अक्षरशः सुवर्णाची म्हणजेच सोन्याची उधळण करण्यात आली, असा एक समज आहे. संस्कृतमध्ये सोन्याला 'हेम' असे म्हटले जाते, आणि म्हणूनच या टेकडीला 'हेमकूट' म्हणजेच 'सोन्याची टेकडी' असे अन्वर्थक नाव पडले. याच पंपा देवीच्या नावावरून पुढे या संपूर्ण क्षेत्राला 'हम्पी' हे नाव प्राप्त झाले. त्यामुळे हेमकूट टेकडी ही खऱ्या अर्थाने हम्पीची जन्मदात्री मानली जाते.

वास्तुकलेच्या दृष्टीने हेमकूट टेकडी हा एक खुला आणि अत्यंत समृद्ध असा खजिना आहे. या टेकडीवर जवळपास पस्तीस ते चाळीस लहान-मोठी मंदिरे आणि त्यांचे अवशेष आजही चांगल्या स्थितीत पाहायला मिळतात. यापैकी बहुतांश मंदिरे ही विजयनगर साम्राज्याच्या स्थापनेपूर्वीची, म्हणजेच नवव्या ते चौदाव्या शतकातील आहेत. या मंदिरांवर चालुक्य, राष्ट्रकूट आणि होयसळ या प्राचीन राजवटींच्या स्थापत्यशैलीचा स्पष्ट प्रभाव दिसून येतो. येथील बहुतांश मंदिरे ही भगवान शिवाला समर्पित आहेत. या मंदिरांची रचना विजयनगर काळातील मंदिरांसारखी अतिशय गुंतागुंतीची किंवा अवाढव्य नाही, तर ती तुलनेने साधी आणि आटोपशीर आहे. या मंदिरांची शिखरे ही पायऱ्या-पायऱ्यांच्या पिरामिडसारखी आहेत, जी दक्षिण भारतातील सुरुवातीच्या वास्तुकलेचे एक उत्तम उदाहरण मानली जातात. यातील काही मंदिरे त्रिकुटाचल शैलीतील आहेत, म्हणजेच तीन वेगवेगळ्या गाभाऱ्यांसाठी एकच सामायिक सभामंडप अशी त्यांची रचना आहे. या टेकडीवरील अनेक मंदिरांच्या भिंतींवर रामायण आणि महाभारतातील प्रसंग अत्यंत सुबकपणे कोरलेले आहेत.

हेमकूट टेकडीचे सर्वात मोठे आकर्षण म्हणजे इथून दिसणारा सूर्यास्ताचा आणि सूर्योदयाचा विहंगम नजारा. संपूर्ण हम्पीमध्ये सूर्यास्त पाहण्यासाठी मातंग टेकडी आणि हेमकूट टेकडी या दोनच जागा सर्वोत्तम मानल्या जातात. मातंग टेकडीची चढाई अत्यंत कठीण आणि दमछाक करणारी असल्यामुळे, बहुतांश पर्यटक आणि छायाचित्रकार हेमकूट टेकडीलाच पहिली पसंती देतात. या टेकडीचा चढ अतिशय सोपा आहे आणि वर पोहोचल्यावर मिळणारी निसर्गाची आणि इतिहासाची ती एकत्रित अनुभूती सर्व थकवा विसरायला लावते. संध्याकाळच्या वेळी जेव्हा मावळत्या सूर्याची सोनेरी किरणे येथील प्राचीन मंदिरांच्या शिखरांवर आणि विरूपाक्ष मंदिराच्या भव्य गोपुरावर पडतात, तेव्हा हेमकूट टेकडी खऱ्या अर्थाने सोन्यासारखी झळाळून उठते. तो प्रकाश आणि सावल्यांचा खेळ पाहणे हा एक स्वर्गीय अनुभव असतो. खाली शांतपणे पसरलेले हम्पी गाव, तुंगभद्रेचा संथ प्रवाह आणि क्षितिजावर पसरलेले ते महाकाय खडकाळ डोंगर हे सर्व एकाच चौकटीत पाहण्याची संधी या टेकडीवरून मिळते.

या टेकडीवर एक विलक्षण शांतता आणि पावित्र्य जाणवते. खाली हम्पी बाजारपेठेतील गजबजाट या उंचीवर पोहोचत नाही. इथे असलेल्या अनेक गुळगुळीत आणि विस्तीर्ण खडकांवर बसून पर्यटक तासन् तास निसर्गाचा आनंद घेतात. विजयनगरच्या राजांच्या काळात या टेकडीला अत्यंत महत्त्व होते. राजघराण्यातील अनेक महत्त्वाचे धार्मिक विधी आणि यज्ञ याच टेकडीवर पार पडत असत. याशिवाय, भौगोलिकदृष्ट्या उंचीवर असल्यामुळे या टेकडीचा उपयोग शहराच्या संरक्षणासाठी आणि टेहळणीसाठीही केला जात होता, याचे पुरावे येथील जुन्या तटबंदीच्या अवशेषांवरून मिळतात. थोडक्यात सांगायचे तर, हेमकूट टेकडी ही विजयनगरच्या इतिहासाची एक अत्यंत शांत, गंभीर आणि ज्ञानी अशी साक्षीदार आहे. हम्पीच्या या प्रवासात या टेकडीच्या शांततेत काही वेळ घालवल्याशिवाय आणि इथून दिसणारा तो विरूपाक्षाचा नजारा डोळ्यांत साठवल्याशिवाय हा ऐतिहासिक प्रवास खऱ्या अर्थाने पूर्ण होऊच शकत नाही.

--- तुषार भ. कुटे 

#कर्नाटक #मराठी #बदामी #हंपी #कर्नाटक_प्रवास_वृत्तांत #मंदिर #टेकडी

 





















Monday, June 22, 2026

राजमार्गावरील महाकाय विघ्नहर्ते: कडलेकाळू आणि सासिवेकाळू गणेश!

कोदंडराम मंदिराचे मनःशांती देणारे दर्शन आटोपून आम्ही पुन्हा माघारी फिरलो. विरूपाक्ष मंदिराच्या अगदी समोरूनच जाणाऱ्या आणि टेकडीकडे झेपावणाऱ्या एका चढणीच्या डांबरी रस्त्याने आम्ही आमचा पुढचा प्रवास सुरू केला. थोडासा चढ पार करून वर पोहोचताच, उजव्या बाजूला एक अत्यंत भव्य आणि प्राचीन प्रवेशद्वारासारखे दगडी बांधकाम आमच्या दृष्टीस पडले. हे दुसरे तिसरे काही नसून विजयनगर साम्राज्याच्या काळातील एक अत्यंत महत्त्वाचे ऐतिहासिक प्रवेशद्वार होते. या प्रवेशद्वाराच्या अगदी मध्यभागातून एक रुंद रस्ता जातो आणि त्याच्या दोन्ही बाजूंना पहारेकऱ्यांसाठी किंवा विश्रांतीसाठी उभारलेले सभामंडपासारखे नक्षीदार दगडी बांधकाम आजही भक्कम स्थितीत पाहायला मिळाले. याच भव्य प्रवेशद्वारापाशी कन्नड लिपीत कोरलेला एक प्राचीन शिलालेख देखील दिसून आला. इतिहासाच्या पानांमध्ये डोकावल्यास समजते की, विजयनगरचे राजे जेव्हा विरूपाक्ष मंदिराच्या शाही दर्शनासाठी येत असत, तेव्हा याच राजमार्गाचा आणि प्रवेशद्वाराचा वापर केला जात असे. या प्रवेशद्वाराच्या एका बाजूला नजर टाकल्यास आजही त्या प्राचीन रस्त्याचे अवशेष आणि खाणाखुणा स्पष्टपणे दिसून येतात, तर दुसऱ्या बाजूला समोरच विरूपाक्ष मंदिराचे गगनचुंबी गोपूर मोठ्या दिमाखात उभे असलेले दिसते.

या शाही प्रवेशद्वारातून थोडे पुढे गेल्यानंतर लगेचच डाव्या बाजूला आणखी एक प्राचीन आणि विस्तीर्ण मंदिर बांधलेले दिसले. हे मंदिर विघ्नहर्ता गणरायाचे होते. विजयनगर साम्राज्याच्या या ऐतिहासिक प्रवासात आतापर्यंत अनेक मंदिरे पाहिली असली, तरी आम्हाला दर्शन दिलेले हे पहिलेच गणपतीचे मंदिर होते. हम्पीमधील इतर मंदिरांप्रमाणेच या मंदिराचा सभामंडप अतिशय उंच आणि नक्षीदार पाषाण खांबांनी सजलेला होता. मंदिराच्या आत मुख्य गाभाऱ्यात प्रवेश केल्यावर समोरचे दृश्य पाहून आम्ही थक्क झालो. तिथे एकाच अखंड पाषाणात कोरलेली आणि जवळपास पंधरा फूट उंची असलेली गणपतीची अतिशय सुबक आणि महाकाय मूर्ती विराजमान होती. हेच ते जगप्रसिद्ध 'कडलेकाळू गणेश' मंदिर होय! कन्नड भाषेमध्ये 'कडलेकाळू' या शब्दाचा अर्थ हरभऱ्याचा दाणा असा होतो. या महाकाय गणपतीचे पोट हरभऱ्याच्या दाण्यासारखे दिसते, म्हणूनच याला स्थानिक लोकांनी हे नाव दिले असावे. पंधराशे पासष्टच्या परकीय आक्रमकांच्या भीषण विध्वंसामध्ये या सुंदर मूर्तीचे मोठे नुकसान करण्यात आले होते. गणपतीच्या पोटाचा बराचसा भाग आक्रमकांनी निर्घृणपणे फोडल्याचे स्पष्टपणे दिसून येते. असे असले तरी, शेकडो वर्षे उलटून गेल्यानंतरही या मूर्तीचे मूळ सौंदर्य आणि चेहऱ्यावरील शांत भाव आजही अबाधित आहेत, हे खऱ्या अर्थाने विशेष म्हणावे लागेल.

या मंदिरातून बाहेर पडल्यानंतर डाव्या बाजूला विरूपाक्ष मंदिराचे विहंगम दृश्य दिसते. हे मंदिर हेमकुट टेकडीच्या उतारावर स्थित असल्यामुळे, येथून हम्पीचा आणि आजूबाजूच्या अवशेषांचा बराच मोठा परिसर एकाच दृष्टिक्षेपात पाहता येतो. अगदी समोरच उत्तुंग अशी 'मातंग टेकडी' देखील दृष्टीस पडते. मंदिराच्या मागच्या बाजूला टेकडीवर आजही काही प्राचीन बांधकामे सुस्थितीमध्ये उभी आहेत, ज्यांची आधुनिक काळात पुरातत्व खात्याने अत्यंत काळजीपूर्वक पुनर्रचना केलेली असावी. हे कडलेकाळू मंदिर थेट राजमार्गावर असल्याने आणि मूर्तीची भव्यता पाहता, हे मंदिर राजाच्या किंवा राजघराण्यातील व्यक्तींच्या शाही दर्शनासाठी मुद्दाम बांधले गेले असावे, असा अंदाज बांधता येतो. कारण, सर्वसामान्य नागरिकांसाठी गणपतीचे आणखी एक मंदिर याच टेकडीच्या दुसऱ्या बाजूला स्थित आहे. या दुसऱ्या मूर्तीचा आकार कडलेकाळू गणेशापेक्षा थोडा लहान आहे. राजघराण्याचा हा विघ्नहर्ता डोळ्यांत साठवून आम्ही टेकडीच्या पुढच्या भागात असलेल्या त्या दुसऱ्या गणपतीची मूर्ती पाहण्यासाठी पोहोचलो.

गणपतीच्या या दुसऱ्या आणि तितक्याच विलोभनीय मूर्तीचे नाव 'सासिवेकाळू गणेश' असे आहे. कन्नड भाषेमध्ये 'सासिवेकाळू' म्हणजे मोहरीचा दाणा. ही मूर्ती कडलेकाळू गणेशापेक्षा उंचीने थोडी लहान असून, तिचे पोट मोहरीच्या दाण्यासारखे गोलसर आणि गुबगुबीत दिसत असल्यामुळे तिला हे नाव पडले असावे. विजयनगर साम्राज्यातील व्यापारी आणि सामान्य नागरिक आपल्या दैनंदिन दर्शनासाठी प्रामुख्याने या सासिवेकाळू गणेशाच्या मंदिराचा वापर करत असावेत, असे तिथल्या एकूण रचनेवरून जाणवते.

हम्पीमध्ये प्रामुख्याने शैव आणि वैष्णव पंथाची अनेक भव्य मंदिरे पाहायला मिळतात, परंतु कोणत्याही शुभकार्याची सुरुवात ज्याच्या आराधनेने होते, त्या विघ्नहर्त्या गणरायाला विजयनगरच्या राजांनी विसरणे शक्यच नव्हते. हेमकुट टेकडीच्या उतारावर स्थित असलेल्या या दोन अवाढव्य एकाश्म मूर्ती म्हणजे विजयनगरच्या सुवर्णकाळातील शिल्पकलेचा आणि त्यांच्या भक्तीचा सर्वोच्च आविष्कार आहेत. एकाच अखंड पाषाणातून इतक्या भव्य आणि सुबक मूर्ती घडवणे, हे तत्कालीन मानवी बुद्धिमत्तेचे आणि संयमाचे एक मोठे आश्चर्य आहे. या दोन्ही मूर्तींच्या निर्मितीमागील इतिहास, आख्यायिका आणि स्थापत्यकला अतिशय रंजक आणि अभ्यासपूर्ण आहे.

सुरुवात करूया 'कडलेकाळू गणेश' मंदिरापासून. हे मंदिर केवळ एका मूर्तीपुरते मर्यादित नसून तो एक अतिशय भव्य आणि प्रशस्त असा वास्तू समूह आहे. या मंदिराचा जो समोरचा सभामंडप (महामंडप) आहे, तो हम्पीमधील सर्वात सुंदर आणि उंच मानल्या जाणाऱ्या मंडपांपैकी एक आहे. या सभामंडपाला आधार देणारे अत्यंत उंच आणि सडपातळ ग्रॅनाईटचे खांब आहेत. या प्रत्येक खांबावर विजयनगर शैलीचे वैशिष्ट्य असलेले पौराणिक प्राणी, नर्तिका, वादक आणि विविध देवदेवतांच्या मूर्ती अतिशय बारकाईने कोरलेल्या आहेत. या खांबांची उंची आणि त्यांची प्रमाणबद्धता पाहून आपण अक्षरशः अवाक होतो. या भव्य सभामंडपातून जेव्हा आपण गाभाऱ्यात प्रवेश करतो, तेव्हा समोर विराजमान असलेली पंधरा फूट उंचीची कडलेकाळू गणेशाची मूर्ती आपल्याला नतमस्तक व्हायला लावते. ही मूर्ती परिसरातील एकाच अवाढव्य नैसर्गिक खडकातून जागेवरच कोरलेली आहे.

परंतु, या मूर्तीचे दर्शन घेताना मनात एक भयंकर वेदना आणि खंतही निर्माण होते. या मूर्तीचे पोट आक्रमकांनी अतिशय वाईट पद्धतीने फोडलेले आहे. यामागे एक ऐतिहासिक संदर्भ सांगितला जातो. १५६५ च्या तालिकोटाच्या युद्धानंतर जेव्हा आक्रमक हम्पीमध्ये घुसले, तेव्हा त्यांनी या मूर्तीची प्रचंड नासधूस केली. त्याकाळी अशी एक अफवा किंवा समज होता की, विजयनगरचे राजे आपल्या देवदेवतांच्या मूर्तींच्या पोटात अमूल्य रत्ने, हिरे आणि सोन्या-चांदीचा खजिना लपवून ठेवतात. याच खजिन्याच्या लालसेपोटी आक्रमकांनी या सुबक मूर्तीचे पोट फोडले आणि तिचे मोठे नुकसान केले. अर्थात, आतमध्ये कोणताही खजिना नव्हता, पण मानवी लालसेने एका अप्रतिम कलाकृतीचे कायमस्वरूपी नुकसान केले. हिंदू धर्मशास्त्रानुसार कोणत्याही भग्न किंवा खंडित मूर्तीची पूजा केली जात नाही, त्यामुळे आज या मंदिरात कोणतीही नियमित पूजाअर्चा होत नाही. तरीही, या मूर्तीच्या चेहऱ्यावरील सौम्य भाव, तिची भव्यता आणि आजूबाजूच्या खांबांवरील कलाकुसर हम्पीला भेट देणाऱ्या प्रत्येक पर्यटकाला आपल्याकडे आकर्षित करते. या मंदिराच्या सभामंडपात उभे राहून जेव्हा आपण बाहेर पाहतो, तेव्हा विरूपाक्ष मंदिराचे मुख्य गोपूर, आजूबाजूचा खडकाळ प्रदेश आणि खाली पसरलेला विस्तीर्ण राजबाजार यांचे अत्यंत विहंगम दृश्य दिसते. छायाचित्रकारांसाठी आणि इतिहासप्रेमींसाठी ही जागा म्हणजे एक मोठी पर्वणीच आहे.

हेमकुट टेकडीच्या दुसऱ्या बाजूला, म्हणजे दक्षिण उताराकडे थोडे खाली आल्यावर आपल्याला 'सासिवेकाळू गणेश' या दुसऱ्या महाकाय मूर्तीचे दर्शन घडते. कडलेकाळू गणेशाचे मंदिर जसे एका राजमार्गावर आणि अत्यंत भव्य अशा बंदिस्त गाभाऱ्यात आहे, तसे सासिवेकाळू गणेशाचे नाही. ही मूर्ती एका खुल्या आणि हवेशीर अशा मंडपामध्ये विराजमान आहे. या मूर्तीची उंची साधारणपणे आठ फूट इतकी असून ती देखील एकाच अखंड नैसर्गिक खडकातून कोरलेली आहे. या मूर्तीची रचना आणि त्यामागील इतिहास अत्यंत वेगळा आणि विलक्षण आहे.

या मूर्तीविषयी उपलब्ध असलेल्या ऐतिहासिक शिलालेखांनुसार, या खुल्या मंडपाची आणि मूर्तीची निर्मिती इसवी सन १५०६ मध्ये विजयनगरचे तत्कालीन सम्राट 'दुसरे नरसिंह' यांच्या स्मरणार्थ करण्यात आली होती. एका आख्यायिकेनुसार 'भानुपा' नावाच्या एका अत्यंत श्रीमंत मोहरीच्या व्यापाऱ्याने या मूर्तीची आणि मंडपाची निर्मिती आपल्या स्वतःच्या खर्चाने केली होती. तो व्यापारी मोहरीचा व्यापार करत असल्यामुळे आणि मूर्तीचे पोटही मोहरीच्या दाण्यासारखे दिसत असल्यामुळे याला 'सासिवेकाळू गणेश' असे नाव पडले असावे, असा इतिहासकारांचा एक ठाम अंदाज आहे. हे मंदिर सर्वसामान्य व्यापाऱ्यांनी आणि नागरिकांनी उभारलेले असल्यामुळे इथल्या वातावरणात एक वेगळाच जिव्हाळा जाणवतो.

सासिवेकाळू गणेशाच्या मूर्तीचे अत्यंत बारकाईने निरीक्षण केल्यावर आपल्याला अनेक रंजक गोष्टी पाहायला मिळतात. या मूर्तीला चार हात असून त्यामध्ये गणरायाने पाश, अंकुश, मोडलेला दात आणि मोदक धारण केलेला आहे. या गणपतीचे पोट अत्यंत गुबगुबीत आणि मोठे आहे. या मोठ्या पोटाभोवती एक साप पट्ट्यासारखा (कंबरपट्टा) बांधलेला स्पष्टपणे दिसून येतो. यामागे हिंदू पुराणातील एक अतिशय मजेशीर आणि गोड कथा आहे. एकदा गणरायाने खूप सारे मोदक खाल्ले. मोदक इतके जास्त खाल्ले की त्यांचे पोट आता फुटेल की काय अशी परिस्थिती निर्माण झाली. आपले पोट फुटू नये म्हणून त्यांनी घाईघाईने एका सापाला पकडले आणि त्यालाच आपल्या पोटाभोवती घट्ट बांधून घेतले. शिल्पकाराने ही पौराणिक कथा अत्यंत कल्पकतेने आणि हुबेहूब या पाषाणात कोरून काढली आहे.

परंतु, सासिवेकाळू गणेशाचे सर्वात मोठे आणि जगावेगळे वैशिष्ट्य या मूर्तीच्या पुढच्या भागात नसून तिच्या अगदी मागच्या बाजूला दडलेले आहे. अनेक पर्यटक या मूर्तीला समोरून पाहून निघून जातात आणि या अद्भुत चमत्काराला मुकतात. जर तुम्ही या मूर्तीच्या मागच्या बाजूला जाऊन पाहिले, तर तुम्हाला पाठीच्या भागावर एक स्त्रीची आकृती कोरलेली दिसेल. ही आकृती दुसरी तिसरी कुणाची नसून साक्षात माता पार्वतीची आहे. शिल्पकाराने ही मूर्ती अशी घडवली आहे की, जणू काही माता पार्वती आपल्या पाठीमागून येून बाळ गणेशाला आपल्या कुशीत आणि मांडीवर घेऊन बसली आहे. माता पार्वतीचा तो आधार आणि बाळ गणेशाचे ते रूप या एकाच दगडातून दोन वेगवेगळ्या कोनातून अतिशय प्रभावीपणे दाखवण्यात आले आहे. आई आणि मुलाच्या प्रेमाचे इतके सुंदर, कल्पक आणि भव्य दगडी प्रतीक संपूर्ण भारतात दुसरीकडे कुठेही पाहण्यास मिळत नाही.

विजयनगरचे ते अज्ञात शिल्पकार केवळ दगडावर हातोडा चालवणारे कामगार नव्हते, तर ते अत्यंत उच्च दर्जाचे विचारवंत, भक्त आणि कल्पक कलावंत होते. त्यांनी या निर्जीव आणि कठोर मानल्या जाणाऱ्या ग्रॅनाईट दगडांमध्ये आईची ममता, पौराणिक कथांचा गोडवा आणि राजांचे वैभव अतिशय सहजतेने गुंफले आहे. हम्पीच्या या लाल मातीत, एकाच टेकडीवर विराजमान झालेले हे दोन्ही गणेश म्हणजे हम्पीच्या गौरवशाली आणि वैभवसंपन्न इतिहासाचे दोन अत्यंत भक्कम आधारस्तंभ आहेत. एकीकडे राजेशाही थाटात बसलेला कडलेकाळू गणेश आपल्याला विजयनगरच्या अथांग श्रीमंतीची आठवण करून देतो, तर दुसरीकडे व्यापाऱ्याने उभारलेला आणि आईच्या कुशीत बसलेला सासिवेकाळू गणेश आपल्याला तत्कालीन समाजाच्या साधेपणाची आणि त्यांच्या निस्सीम भक्तीची ओळख करून देतो. या दोन्ही महाकाय विघ्नहर्त्यांचे दर्शन घेतल्याशिवाय विजयनगरच्या साम्राज्याची आणि त्यांच्या अद्वितीय शिल्पकलेची ही रोमांचक सफर खऱ्या अर्थाने पूर्णत्वास जाऊच शकत नाही.

--- तुषार भ. कुटे 

#कर्नाटक #मराठी #बदामी #हंपी #कर्नाटक_प्रवास_वृत्तांत #मंदिर

 





















Sunday, June 21, 2026

तुंगभद्रेच्या तीरावरील पौराणिक पाऊलखुणा

विरूपाक्ष मंदिराचे मनःशांती देणारे दर्शन घेऊन आम्ही आमच्या पुढच्या प्रवासाला निघालो. मंदिराच्या भव्य प्रवेशद्वाराबाहेर डाव्या बाजूला हम्पीचा लाकडी आणि पारंपारिक रथ विसावलेला दिसला. सध्या तो एका मोठ्या आवरणाने झाकून सुरक्षित ठेवलेला होता. हाच रस्ता पकडून आम्ही थेट तुंगभद्रा नदीच्या दिशेने मार्गस्थ झालो. तिथे असलेल्या एका छोट्याशा पार्किंगमध्ये आमची गाडी लावली आणि आम्ही पायीच 'कोदंडराम' मंदिराच्या दिशेने चालू लागलो. पर्यटकांच्या सोयीसाठी प्रशासनाने हा एक उत्तम आणि पक्का पदपथ नुकताच तयार केलेला दिसत होता, ज्यामुळे चालणे अतिशय सोपे झाले होते.

रस्त्याच्या डाव्या बाजूने तुंगभद्रा नदीचा संथ, शांत आणि शीतल असा प्रवाह अतिशय विलोभनीय वाटत होता. नदीच्या दोन्ही तीरांवर अवाढव्य आणि गोलाकार दगडांच्या राशी पसरलेल्या होत्या. त्या अवाढव्य दगडांवरील पाण्याच्या खुणा पाहिल्यावर सहज लक्षात येत होते की, पावसाळ्याच्या दिवसांत तुंगभद्रा नदी नक्कीच दुथडी भरून वाहत असावी आणि हे शेकडो टनांचे दगड तेव्हा पूर्णपणे पाण्याखाली जात असावेत. चालताना उजव्या बाजूला एक अतिशय वेगळे दृश्य पाहायला मिळाले. एका मोठ्या खडकावर अनेक छोटे-छोटे दगड एकावर एक रचून भाविकांनी कृत्रिम मनोरे तयार केले होते. असे म्हणतात की, अशा प्रकारे दगडांवर दगड रचल्याने माणसाचे स्वतःचे घर बांधण्याचे स्वप्न पूर्ण होते. ही श्रद्धा आहे की अंधश्रद्धा, या वादात न पडता लोकांच्या त्या निरागस भावनेचे कौतुक वाटले.

आकाशात अजूनही ढगांची गर्दी असल्यामुळे वातावरणात एक आल्हाददायक गारवा आणि शांतता होती. तुंगभद्रेच्या त्या नयनरम्य काठावरून आमचे मार्गक्रमण सुरू होते. नदीकाठचे ते महाकाय खडक आणि डोंगर म्हणजे निसर्गाने स्वतःच्या हाताने घडवलेल्या अद्भुत कलाकृतीच भासत होत्या. थोड्याच अंतरावर एकमेकांना टेकून उभ्या असलेल्या दोन भल्यामोठ्या शिळांच्या खालून आम्ही वाट काढली. या संपूर्ण वाटेवर अधूनमधून लहान-मोठी आणि सुबक शिल्पे कोरलेली दिसत होती.

पुढे चालून गेल्यावर डाव्या बाजूला तुंगभद्रेच्या काठावरील प्रसिद्ध 'चक्रतीर्थ घाटा'चे दर्शन झाले. इथून नदीचा अतिशय विस्तीर्ण आणि लांबवर पसरलेला प्रवाह डोळ्यांत साठवता येत होता. शिवाय नदीच्या अगदी पलीकडच्या तीरावर भगवान हनुमानाचे जन्मस्थान म्हणून ओळखला जाणारा 'अंजनाद्री पर्वत' मोठ्या दिमाखात उभा असलेला दिसला. या चक्रतीर्थ घाटावरील सपाट खडकांमध्ये कोरलेले चौरसाकृती खड्डे आमचे लक्ष वेधून घेत होते. विजयनगरच्या सुवर्णकाळात कदाचित या ठिकाणी भव्य लाकडी मंडप उभारलेले असावेत आणि तालिकोटाच्या युद्धानंतर झालेल्या विध्वंसामध्ये या मंडपांची राखरांगोळी झाली असावी, असा अंदाज बांधता येत होता. काही वर्षांपूर्वी याच घाटावरून नदीच्या प्रवाहात 'कोरॅकल राईड' (गोल आकाराची पारंपारिक होडी) करण्याची सुविधा होती, परंतु सुरक्षेच्या कारणास्तव आता ती बंद करण्यात आलेली आहे.

चक्रतीर्थ घाटाचा तो शांत, निसर्गरम्य आणि पवित्र परिसर मनाच्या कुपीत साठवून आम्ही समोरच असलेल्या 'कोदंडराम मंदिरा'मध्ये प्रवेश केला. रामायणातील आख्यायिकेनुसार, जेव्हा प्रभू श्रीरामांनी वालीचा वध केला, तेव्हा याच पवित्र ठिकाणी त्यांनी सुग्रीवाला किष्किंधेचा राजा म्हणून राज्याभिषेक केला होता. या कोदंडराम मंदिराच्या गाभाऱ्यात श्रीराम, लक्ष्मण, सीता आणि हनुमान यांच्यासोबतच चक्क सुग्रीवाची देखील मूर्ती विराजमान आहे. संपूर्ण भारतातील हे कदाचित असे एकमेव मंदिर असावे, जिथे सुग्रीवाची मूर्ती प्रभू रामांसोबत पूजली जाते. 'कोदंड' म्हणजे धनुष्य; या मूर्तीमध्ये प्रभू श्रीराम हे धनुष्यधारी रूपात असल्यामुळेच याला 'कोदंडराम मंदिर' असे म्हटले जाते.

कोदंडराम मंदिराचा परिसर अतिशय शांत आणि मनमोहक होता. या मंदिराच्या अगदी मागच्या बाजूला आणि थोड्या उंचीवर 'यंत्रोधारक हनुमान मंदिर' स्थित आहे. संपूर्ण भारतातील मारुतीच्या अत्यंत जागृत, अद्वितीय आणि शक्तिशाली मंदिरांपैकी एक म्हणून याची ख्याती आहे. या मंदिरातील हनुमानाची मूर्ती नेहमीच्या आक्रमक किंवा उडणाऱ्या रूपात नसून, ती अत्यंत शांत आणि ध्यानस्थ (पद्मासन) अवस्थेमध्ये आहे. पौराणिक कथांनुसार, प्रभू श्रीराम, लक्ष्मण आणि मारुतीराया यांची पहिली ऐतिहासिक भेट याच ठिकाणी झाली होती. या यंत्रोधारक मंदिराच्या समोरूनच वरच्या डोंगराकडे जाणाऱ्या काही दगडी पायऱ्या आहेत. त्या पायऱ्या चढून वर गेल्यावर तुंगभद्रेच्या खोऱ्याचा आणि आजूबाजूच्या परिसराचा अत्यंत विहंगम नजारा पाहायला मिळतो. नदीच्या काठावर विखुरलेली विजयनगर काळातील अनेक छोटी-छोटी प्राचीन बांधकामे आणि मंदिरे या उंचीवरून स्पष्टपणे दृष्टीस पडतात.

हम्पीमध्ये तुंगभद्रा नदीच्या अनेक घाटांपैकी चक्रतीर्थ घाट हा सर्वात पवित्र आणि निसर्गरम्य घाट मानला जातो. या घाटाचे नाव 'चक्रतीर्थ' पडण्यामागे एक भौगोलिक आणि पौराणिक कारण दडलेले आहे. या ठिकाणी तुंगभद्रा नदीचा प्रवाह एकाएकी एक मोठे आणि तीक्ष्ण वळण घेतो. या वळणामुळे पाण्याचा प्रवाह चक्रासारखा किंवा भोवऱ्यासारखा गोल फिरतो, म्हणूनच याला चक्रतीर्थ असे म्हटले जाते. हिंदू धर्मानुसार नद्यांचे असे वळण किंवा भोवरे अत्यंत पवित्र मानले जातात. रामायणातील किष्किंधा नगरीचा हाच तो मुख्य परिसर आहे.

या घाटावर उभे राहिल्यास एकीकडे मतंग टेकडी, तर दुसरीकडे ऋष्यमूक पर्वत आणि अंजनाद्री टेकडीचे अत्यंत नयनरम्य दर्शन होते. चक्रतीर्थ घाटावरील सपाट आणि अवाढव्य खडकांमध्ये अनेक प्राचीन शिवलिंगे आणि नंदी कोरलेले पाहायला मिळतात, जे आजही शाबूत आहेत. विजयनगर साम्राज्याच्या काळात हा घाट एक अत्यंत गजबजलेला आणि धार्मिक दृष्ट्या महत्त्वाचा भाग होता. राजा आणि राजघराण्यातील लोक पवित्र स्नानासाठी आणि धार्मिक विधींसाठी याच घाटावर येत असत. आजच्या काळात जरी तिथे लाकडी मंडपांचे अवशेष किंवा कोरॅकल राईडची वर्दळ नसली, तरी या घाटाची प्राचीनता आणि तिथली गूढ शांतता पर्यटकांना एका वेगळ्याच विश्वात घेऊन जाते. नदीच्या संथ पाण्याचा तो मधूर आवाज आणि आजूबाजूला असलेल्या अवाढव्य खडकांचे सान्निध्य मनाला एक विलक्षण आणि चिरंतन शांती प्रदान करते.

चक्रतीर्थ घाटाच्या अगदी जवळच स्थित असलेले कोदंडराम मंदिर हे रामायणातील एका अत्यंत महत्त्वाच्या आणि निर्णायक घटनेचे जिवंत स्मारक आहे. प्रभू श्रीराम जेव्हा माता सीतेच्या शोधात दक्षिण भारतात आले, तेव्हा याच किष्किंधा नगरीत त्यांची भेट सुग्रीवाशी झाली. वालीच्या जाचातून सुग्रीवाला मुक्त करण्यासाठी आणि त्याला न्याय मिळवून देण्यासाठी प्रभू रामांनी वालीचा वध केला. वालीच्या मृत्यूनंतर किष्किंधेचा नवा राजा म्हणून सुग्रीवाचा राज्याभिषेक याच चक्रतीर्थ घाटावर आणि याच कोदंडराम मंदिराच्या जागी झाला, अशी इथल्या मातीत दाट आणि ठाम श्रद्धा आहे.

या मंदिराची वास्तुरचना अतिशय साधी पण कमालीची भक्कम आहे. हे संपूर्ण मंदिर एकाच मोठ्या नैसर्गिक खडकाला कोरून बनवलेले आहे. मंदिराच्या गाभाऱ्यात प्रभू श्रीराम, सीता आणि लक्ष्मण यांच्या भव्य आणि अतिशय रेखीव मूर्ती कोरलेल्या आहेत. या मूर्ती नैसर्गिक खडकातूनच आकारात आल्या असल्यामुळे त्यांना एक वेगळेच तेज आणि भव्यता लाभलेली आहे.

या मंदिराचे सर्वात मोठे आणि अद्वितीय वैशिष्ट्य म्हणजे, इथे प्रभू रामांच्या अगदी डाव्या बाजूला सुग्रीवाची मूर्ती कोरलेली आहे आणि ती रामांना हात जोडून नमस्कार करत असलेल्या अवस्थेत आहे. भारतामध्ये अशी असंख्य राम मंदिरे आहेत जिथे राम-पंचायतनाची किंवा राम-सीता-हनुमानाची पूजा होते, परंतु सुग्रीवाला रामांसोबत मुख्य गाभाऱ्यात स्थान दिलेले हे बहुधा संपूर्ण भारतातील एकमेव मंदिर असावे. प्रभू रामांनी दिलेल्या वचनाची आणि त्यांनी प्रस्थापित केलेल्या न्यायाची ही मूर्ती म्हणजे एक साक्षच आहे. विजयनगर साम्राज्याच्या काळात आणि त्यानंतरही अनेक स्थानिक राजांनी या मंदिराची वेळोवेळी डागडुजी केली आणि त्यात एका भव्य सभामंडपाची भर घातली. आज या मंदिरात जाताना एक वेगळीच अध्यात्मिक ऊर्जा जाणवते. नदीकाठचा थंड वारा आणि गाभाऱ्यातून येणारा कापूर-उदबत्तीचा सुवास भाविकांना पूर्णपणे मंत्रमुग्ध करून टाकतो.

कोदंडराम मंदिराच्या अगदी पाठीमागे आणि थोड्याशा उंचीवर एका टेकडीवर यंत्रोधारक हनुमानाचे मंदिर विराजमान आहे. हम्पीला भेट देणाऱ्या प्रत्येक भाविकासाठी आणि अभ्यासकासाठी हे मंदिर म्हणजे एक परमपवित्र असे तीर्थक्षेत्र आहे. या मंदिरामागे एक अत्यंत रंजक आणि ऐतिहासिक कथा दडली आहे. सोळाव्या शतकात विजयनगर साम्राज्याचे राजगुरू आणि महान संत 'श्री व्यासराज' (ज्यांना व्यासतीर्थ म्हणूनही ओळखले जाते) हे हम्पीमध्ये वास्तव्यास होते. त्यांनी संपूर्ण भारतभरात हनुमानाची तब्बल ७३२ मंदिरे स्थापन केली, आणि त्यातील हे यंत्रोधारक हनुमानाचे मंदिर सर्वात पहिले आणि सर्वात प्रमुख मानले जाते.

आख्यायिकेनुसार, संत श्री व्यासराज जेव्हा या खडकावर बसून कठोर तपश्चर्या करत होते, तेव्हा त्यांनी स्वतःच्या हाताने कोळशाचा वापर करून खडकावर हनुमानाचे चित्र काढले. परंतु, सलग बारा दिवस ते चित्र खडकावरून अदृश्य होत असे. तेव्हा संत व्यासराजांनी एका विशिष्ट आणि शक्तिशाली 'यंत्राची' (षटकोनी तारा) निर्मिती केली आणि त्या यंत्राच्या मध्यभागी हनुमानाची आकृती बद्ध केली. या शक्तिशाली यंत्रामुळे हनुमानाची ती आकृती तिथेच कायमची स्थिर राहिली आणि म्हणूनच या मंदिराला 'यंत्रोधारक हनुमान' म्हणजेच 'यंत्रात विराजमान असलेला हनुमान' असे सार्थ नाव पडले.

या मूर्तीची रचना अत्यंत दुर्मिळ आणि विलक्षण आहे. साधारणपणे आपण मारुतीची मूर्ती हातात गदा घेतलेली, आकाशात उडणारी किंवा रामांपुढे हात जोडून उभी असलेली पाहतो. परंतु, या यंत्रोधारक मंदिरातील मारुतीराया हे चक्क 'पद्मासन' घालून एका ध्यानस्थ योगीप्रमाणे बसलेले आहेत. या सहा कोनी यंत्राच्या भोवती बारा माकडांची (वानरांची) एक साखळी कोरलेली आहे, जी एकमेकांची शेपटी धरून गोल फिरत आहेत. हे बारा वानर म्हणजे वर्षाच्या बारा महिन्यांचे आणि काळाच्या अखंड चक्राचे प्रतीक मानले जातात. मूर्तीच्या अगदी वरच्या बाजूला भगवान विष्णूचे रूप असलेली एक छोटीशी आकृती देखील कोरलेली आहे.

रामायणातील संदर्भांनुसार, याच जागेवर प्रभू श्रीराम आणि मारुतीराया यांची पहिली ऐतिहासिक भेट झाली होती. मारुतीरायांनी ब्राह्मण वेषात येऊन रामांची परीक्षा घेतली आणि नंतर त्यांचे दासत्व स्वीकारले, ती पवित्र जागा हीच मानली जाते. त्यामुळे या जागेचे पावित्र्य अधिकच वाढते. संत व्यासराजांनी या मूर्तीची स्थापना करताना अतिशय कडक आणि सात्विक नियमांचे पालन केले होते, ज्यामुळे या मूर्तीत प्रचंड अध्यात्मिक ऊर्जा सामावली आहे, अशी भाविकांची गाढ श्रद्धा आहे.

या मंदिरापर्यंत पोहोचण्यासाठी खालील पदपथावरून काही दगडी पायऱ्या चढून जावे लागते. हा रस्ता आजूबाजूच्या घनदाट झाडीमुळे आणि अवाढव्य खडकांमुळे अत्यंत नयनरम्य आणि मनमोहक वाटतो. पायऱ्या चढून वर पोहोचल्यावर मंदिराच्या प्रांगणातून जो नजारा दिसतो, तो खरोखरच डोळ्यांचे पारणे फेडणारा असतो. खाली संथपणे वाहणारी तुंगभद्रा नदी, तिच्या काठावर विखुरलेले विजयनगरचे ऐतिहासिक अवशेष आणि क्षितिजापर्यंत पसरलेले ते गूढ वाटणारे खडकाळ डोंगर हे सर्व दृश्य पाहताना आपण अक्षरशः भान विसरून जातो. या मंदिराच्या परिसरात आजही अनेक माकडे आनंदाने बागडताना दिसतात, जणू काही ती वानरसेना आजही आपल्या आराध्याच्या सेवेत रुजू आहे. येथे येणारे भाविक मारुतीरायाला प्रदक्षिणा घालतात आणि आपल्या मनोकामना पूर्ण होण्यासाठी मनापासून प्रार्थना करतात. हम्पीच्या या लाल मातीत, जिथे एका बाजूला विजयनगरच्या राजांचा पराक्रम आणि वैभव दडलेले आहे, तिथेच दुसऱ्या बाजूला चक्रतीर्थ, कोदंडराम आणि यंत्रोधारक हनुमानाच्या या मंदिरांनी भक्तीचा आणि अध्यात्माचा एक अथांग सागर निर्माण केला आहे. इतिहास आणि पुराणांचा हा सुरेख संगम अनुभवणे, हा हम्पीच्या या प्रवासातील एक अत्यंत भाग्याचा आणि चिरंतन टिकणारा क्षण ठरतो.

--- तुषार भ. कुटे 

#कर्नाटक #मराठी #बदामी #हंपी #कर्नाटक_प्रवास_वृत्तांत #मंदिर